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jueves, 31 de agosto de 2017

UNA VISION DE LAS COLECTIVIDADES


UNA VISION DE LAS COLECTIVIDADES
En julio de 1936, una parte de los militares de la II República deciden dar un golpe de Estado con la intención de frenar cualquier inquietud revolucionaria del pueblo. La reacción de los trabajadores no se hizo esperar y se enfrentaron a los militares allá donde pudieron conseguir armas para hacerles frente, mientras que el Gobierno republicano se negó a suministrarles esas armas por miedo a la misma revolución que querían parar los militares. Las capas populares no cejaron en su intención de acabar con la insurrección militar y, pasando por encima de las órdenes gubernamentales, asaltarán cuarteles y conseguirán acabar con la militarada en innumerables ciudades españolas.
 A partir de ese momento el control pasa a manos de los que han conseguido liberar de la militarada a la población y se va ha iniciar un proceso de guerra y de iniciativas revolucionarias que no estaban previstas para ese momento.
 El análisis y estudio del proceso revolucionario en la España de 1936 a 1939 se ha convertido en una superposición de tópicos típicos que lo han circunscrito a la simplicidad por no querer hacer uso de la empatía con los protagonistas del movimiento revolucionario de aquel momento.
 Unas veces por la inquina ideológica de quienes fueron adversarios acérrimos de un proceso de transformación social que superaba cualquier otro iniciado en el mundo. Otras por el inmovilismo que representaba haber alcanzado una democracia que se demostró insuficiente para una gran parte de la población.
 Estos análisis han querido representar como un fracaso y una quimera todo este proceso, pero poco o casi nada han hablado o escrito de la tremenda oposición emanada desde los grupos políticos e inmovilistas contra las realizaciones revolucionarias que se estaban produciendo y que era algo muy necesario para mantener implicados a los desheredados del sistema en una lucha contra el fascismo mientras transformaban las estructuras sociales. Todo lo que les llevaba hacia la libertad deseada y la propiedad de los medios de producción que les había estado negada hasta ese momento.
 En España siempre se había negado el acceso a la propiedad a aquellos que habían sido la mano de obra, los no privilegiados. Lo fue en el momento de las desamortizaciones, cuando no se produjo una verdadera revolución agraria sino que lo único que supuso fue un cambio de manos de la propiedad entre aquellos que tenían el dinero suficiente para poder acceder a ella. Lo será durante la Segunda República, con la famosa Reforma Agraria, cuando no se llegó a empezar el proceso de reparto de las tierras entre los colonos y campesinos que se pretendía.
 Llegado el momento de hacer frente al golpe militar, en julio de 1936, las capas populares serán la fuerza necesaria e imprescindible para hacerlo; momento en que, ante la falta de acción del Gobierno de la República, se aprovechará para desarrollar las iniciativas revolucionarias que transformarán la sociedad burguesa en una sociedad basada en los principios generales del comunismo libertario.
 Era una revolución que no encajaba en la mentalidad de los partidos republicanos, una sociedad que iba mucho más allá de lo que se planteaban los socialistas y que acababa con las posibilidades de realizar una revolución bolchevique que diera como resultado la dictadura comunista del proletariado.
 Ante esta situación, la lucha a la que se enfrentan las masas trabajadoras del país es en varios frentes y aunque, en muchos casos la unidad obrera UGT-CNT será una realidad, en otros, donde no se daba, se intentaría relegar la fuerza de los anarquistas por la imposición de los dirigentes políticos para que hubiese representación de los dos sindicatos aunque se tuviese que hacer por la fuerza de las armas.
 

ANTONIO NAVARRO VELAZQUEZ - DEL GRUPO ANARQUISTA PERSEVERANCIA


Antonio Navarro Velázquez –  del grupo anarquista Perseverancia

El 16 de noviembre de 1920 nace en Caravaca de la Cruz ( Murcia , Castilla , España ) el anarquista y anarcosindicalista Antonio Navarro Velázquez , conocido como Antonio el Zapatero o , simplemente , Zapatero. Cuando tenía 12 años se afilió a la Confederación Nacional del Trabajo ( CNT ) de su localidad . 1935 emigró a Barcelona ( España) , donde empezó a militar en un grupo anarquista . Cuando el golpe militar fascista de julio de 1936 , intentó integrarse en las milicias confederales , pero tenía que tener al menos 17 años , ya partir de 1937 sirvió en el Ejército Popular de la II República española .

 Con el triunfo franquista pasó a Francia y participó en la Resistencia contra la ocupación nazi . 1947 entró en la Península en misión orgánica , pero fue detenido el año siguiente; juzgado , fue condenado a una larga pena de prisión , la cual purgó , por de pronto , en Zaragoza ( Aragón , España ) y, después , en San Miguel de los Reyes ( Valencia , Valencia) y, finalmente, en Burgos ( Castilla , España ) . En 1960 fue puesto en libertad condicional .

 En Barcelona , con José Navarro Muñoz y Joaquín Amores Ortiz , participó en la organización del grupo anarquista « Perseverancia » , el cual, hasta 1970 , ayudó a los compañeros buscados por la policía franquista a pasar a Francia . Pocos meses antes de la muerte del dictador Francisco Franco , pasó nuevamente a Francia huyendo de la detención . También fue miembro del Comité Nacional de la CNT , especialmente con Manuel Saldaña de la Cruz. A mediados de los años setenta participó en la reorganización de la CNT en Barcelona.

 El 30 de marzo de 1978 fue detenido , junto con otros tres compañeros ( Francisco Rodríguez Meroño , José Luis López Moreno y Ana María Álvarez López ) , acusado de ser el « cerebro » de un « grupo específico » ( Grupos Autónomos Libertarios ) de la Federación Anarquista Ibérica ( FAI ) y del ametrallamiento , el 19 de marzo de 1978 , del cuartel de la Policía Armada de Cornellà de Llobregat (Barcelona , España) . En los años noventa militó en la CNT de Barcelona y , poco antes de morir , en la Federación Local de la CNT de Cornellà con la intención , con Manuel Saldaña , de formar un nuevo sindicato . Son compañera , Carmen Edo .

 Antonio Navarro Velázquez murió el 30 de agosto de 1999 en Hospitalet de Llobregat (Barcelona , España) .

martes, 29 de agosto de 2017

JUAN GOMEZ CASAS - ESCRITOR E HISTORIADOR, SECRETARIO GENERAL DE LA CNT Y JJLL


 Juan Gómez Casas   escritor e historiador, secretario general de CNT y de JJLL

  El 27 de agosto de 2001 muere en Madrid (España) el militante anarcosindicalista y escritor e historiador anarquista Juan Gómez Casas, también conocido como Benjamín. Había nacido en 1921 en Burdeos (Aquitania, Occitania) en una familia de anarcosindicalistas españoles que había emigrado por motivos económicos. Después de realizar los estudios primarios en San Quintín, Grenoble y París, en 1931, con proclamación de la II República, su familia volvió a la Península. En Madrid estudió en el Colegio de los Salesianos de la Ronda de Atocha y luego al Grupo Escolar Concepción Arenal del barrio del Puente de Toledo. Afilió como su padre a la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) - sección de Industria Química del Sindicato de Oficios Varios - y, a partir de 1936, en la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias (FIJL) de Madrid. Cuando estalló la guerra civil trabajaba recauchutado neumáticos y en 1938 fue nombrado secretario de la FIJL del barrio del Retiro, al tiempo que publicó artículos en Castilla Libre, órgano de la CNT del Centro. En abril de 1938 se incorporó a la 39 Brigada Mixta del Ejército Republicano y luchó tres meses al frente de Teruel.

Con el triunfo franquista, fue detenido en el puerto de Alicante e internado en el campo de concentración de Albatera, pero consiguió librarse de la cárcel por minoría de edad. De nuevo en Madrid, se entregó a la lucha clandestina en el seno de las Juventudes Libertarias. Miembro del Sindicato de la Construcción de la CNT, en septiembre de 1946 ocupó la secretaría de las Juventudes Libertarias del Centro, de carácter anticolisión colaboracionistas. Ese mismo año se reunión en Madrid con Raúl Carballeira y José Pérez, venidos del exilio. En julio de 1947 asistió a los plenos nacionales de la Federación Anarquista Ibérica (FAI) y de la FIJL, donde fue nombrado secretario general de las Juventudes Libertarias, y como delegado del Interior representó éstas en el Pleno de la FIJL y en el II Congreso del Movimiento Libertario Español (MLE) de Toulouse celebrado entre el 20 y el 29 de octubre de ese año. El 15 enero de 1948, al volver de Francia, fue detenido con su compañera (María del Carmen Martínez Herranz) y sus hijos en el Camino Viejo de Leganés de Madrid y en el registro de su domicilio se descubrió la imprenta (Minerva) con la que editaban los periódicos clandestinos Tierra y Libertad y Juventud Libre. En julio de 1948 fue condenado a 30 años de prisión por «pertenencia a organización clandestina», los cuantos cumplió casi la mitad a varias prisiones (San Miguel de los Reyes, Ocaña y Burgos).

 El 6 de febrero de 1956 intentó, sin éxito, huir del monasterio penal de San Miguel de los Reyes con Joan Busquets Vírgenes, quien se rompió una pierna. Luego pasó a la prisión de Ocaña y en 1958, tras denunciar la explotación de los presos en los talleres carcelarios, fue trasladado a la penitenciaría de Burgos. En mayo de 1962 salió en libertad y, instalado en Valencia, además de recuperar su antiguo oficio de pintor, trabajó de contable en un hotel madrileños y se dedicó a la escritura, tanto de creación (Cuentos carcelarios) como de divulgación (biografía de Pablo Iglesias) y de traducción (Balchin, Bynal, Bradley Hay, Hersey, Kolpacoff, Gastón Leval, Melville, Michal, Pelloutier, Peypoch, Proudhon, Rusell, Smith, etc.), bajo el seudónimo Jacques de Gaule - -también hizo de «negro» de diversos escritores y escribió novelas policíacas. Durante la segunda mitad de los años sesenta creó en Madrid, con Mariano Trapero, Pedro Amijeiras, Florentino Rodríguez y Pedro Barrios, el "Grupo Anselmo Lorenzo», de tendencia purista y que, entre otras cosas, publicó en París en 1969 un debatido «Manifiesto libertario »antimarxista y un folleto (Problemas presentes y Futuros del sindicalismo revolucionario en España), también ese año.

 En los años setenta se convirtió en uno de los máximos representantes de la CNT que se reorganizaba y de la cual fue su primer secretario, entre agosto de 1976 y abril de 1978, una vez resurgida. En esta época también destacó en la divulgación de temas anarquistas y anarcosindicalistas, al tiempo que ejerció de portavoz de la CNT. Tras la muerte del dictador Franco, intervino en numerosos mítines y conferencias (San Sebastián de los Reyes, París, Toulouse, Valencia, Jaén, Alcalá de Guadaira, Madrid, Torrejón, Mollet, Bilbao, Alcobendas, Granada, Burdeos, Barcelona, ​​etc .). Después del Congreso de la CNT de 1979 condenó a los sectores reformistas y posibilistas. Entre 1980 y 1981 dirigió CNT, también fue colaborador y redactor de Adarga y de la Historia en fascículos de Diego Abad de Santillán. En 1983 fue delegado en el VI Congreso de la CNT y en 1985 ocupó de nuevo la secretaría general del sindicato anarcosindicalista, después de Fernando Montero. En los últimos años sufrió mucho por varias enfermedades.

 Durante su vida colaboró ​​en numerosas publicaciones, como El Aguilucho, Cambio 16, Castilla Libre, CNT, Le Combat Syndicaliste, Espoir, Frente Libertario, Historia Libertaria, Nueva Senda, El País, Sindicalismo, Solidaridad Obrera, Tierra y Libertad , Umbral, La Voz Confederal de Rubí, etc. Es autor, además de numerosos prólogos e introducciones de obras de temática anarquista, de numerosos libros, como Cuentos carcelarios (1968), Los desheredados del tío Sam (1968), Historia del anarcosindicalismo español (1968), El apocalipsis (1969 ), España 1970 (1970), Las horas decisivas de la guerra civil (1972-1973, ocho volúmenes), Sociología e historia (1973), La política española y la guerra civil (1974), La Primera Internacional en España (1974) , Situación límite (1975), Autogestión en España (1976), España ácrata. Inventario al día (1976, con Carlos M. Rama), Los anarquistas en el Gobierno (1977), Biografía de Anselmo Lorenzo (1977), Historia de la FAI (1977), Anarquismo y federalismo (1983), Los cruces de caminos ( 1984), relanzamiento de la CNT (1975-1979), con un epílogo ta la primavera de 1984 (1984), Nacionalimperialismo y movimiento obrero en Europa subasta después de la Segunda Guerra Mundial (1985), Sociología del anarquismo hispánico (1988), Entre dos tiempos (1992), etc.

 Juan Gómez Casas murió el 27 de agosto de 2001 en el Hospital Clínico Universitario de Madrid (España) y fue enterrado al día siguiente en el madrileño Cementerio Sur.

lunes, 28 de agosto de 2017

EL IDEAL ANARQUISTA DE ELISEO RECLUS


EL IDEAL ANARQUISTA DE ELISEO RECLUS
 Fuera del ámbito libertario, Eliseo Reclus es más conocido como eminente geógrafo que como teórico del anarquismo. Como en otros muchos casos, desde Lev Tolstoi a Noam Chomsky, muchos anarquistas son valorados por su producción científica pero se obvia conscientemente su obra política y filosófica, que no está por debajo de la académica o literaria. En el caso de Eliseo Reclus, como mucho, se reduce su pensamiento a la famosa frase “La anarquía es la más alta expresión del orden”, pero seguimos desconociendo la obra de un pensador libertario que convivió con Bakunin y Kropotkin al mismo tiempo que buscaba nuevos horizontes a una ciencia geográfica que en ocasiones servía como coartada del colonialismo más salvaje; una geografía humana en abierta oposición a la más ortodoxa de Paul Vidal de la Blache. Recogemos en La Alcarria Obrera uno de sus escritos, “El ideal anarquista”, que resume muy bien su pensamiento, siempre preocupado por la aplicación práctica del ideal (como se trasluce en “Las colonias anarquistas”) y que nos ofrece una firme esperanza en tiempos difíciles y oscuros.
 La anarquía, el ideal del anarquismo y los anarquistas
La anarquía no es una teoría nueva.
 La palabra misma, tomada en su acepción de "ausencia de gobierno", de "sociedad sin jefes", es de origen antiguo y fue empleada mucho antes de Proudhon.
 Por otra parte, ¿qué importan las palabras? Antes de los anarquistas existieron "ácratas", y se habían sucedido ya muchas generaciones cuando éstos imaginaron su nombre de formación erudita. Siempre ha habido hombres libres, despreciadores de la ley, gentes que han vivido sin amos, según el derecho primordial de su existencia y de su pensamiento. Aun en los tiempos primitivos encontramos en todas partes tribus compuestas de hombres que se rigen a su modo, sin leyes impuestas ni otra regla de conducta que "su querer y libre voluntad", según dijo Rabelais, e impulsados también por el deseo de fundar la "fe profunda", como los "caballeros tan bizarros" y las "damas tan graciosas" que se reunieron en la abadía de Thelème.
 Pero si la anarquía es tan antigua como la humanidad, al menos los que la representan aportan algo nuevo, puesto que tienen la conciencia precisa del fin que se proponen y desde un extremo al otro de la tierra están de acuerdo dentro de su ideal para rechazar toda forma de gobierno. El sueño de la libertad del mundo ha dejado de ser una pura utopía filosófica y literaria, como lo era para los fundadores de las ciudades del Sol o de las nuevas Jerusalén, y ha llegado a ser un fin práctico, activamente buscado por multitudes de hombres que unidos y resueltos colaboran al advenimiento de una sociedad en la que no habrá amos, ni conservadores oficiales de la moral pública, ni carceleros, ni verdugos, ni ricos, ni pobres, sino hermanos que tendrán todos su pan cotidiano, iguales en derechos, manteniéndose en paz y en cordial unión, no por obediencia a las leyes, acompañadas siempre de terribles amenazas, sino por el respeto mutuo de intereses y por la observación científica de las leyes naturales.
 Sin duda este ideal parece quimérico a muchos de vosotros, pero estoy seguro también de que la mayor parte lo considera deseable y de que entrevéis a lo lejos la imagen etérea de una sociedad pacífica, en que los hombres, ya reconciliados, dejarán oxidarse las espadas, fundirán los cañones y desarmarán los barcos de guerra. Además, ¿no sois vosotros de los que desde hace miles de años, según decís, trabajáis para construir el templo de la Igualdad? Vosotros sois maçons (albañiles) con el solo fin de maçonner (construir) un edificio de proporciones regulares, donde sólo entren los hombres libres, iguales y hermanos, trabajando sin cesar en su perfeccionamiento y renaciendo por la fuerza del amor a una vida nueva de justicia y de bondad. Está muy bien esto, seguramente, y no estáis solos. De ninguna manera pretendéis el monopolio del espíritu de progreso y renovación. No cometéis ni siquiera la injusticia de olvidar a vuestros especiales adversarios, los que os maldicen y excomulgan, los católicos ardientes que envían al infierno a los enemigos de la Santa Iglesia, pero que también profetizan la venida de una edad de paz definitiva. Francisco de Asís, Catalina de Siena, Teresa de Ávila y otros muchos fieles de una fe que no es la vuestra, amaron ciertamente a la humanidad con el amor más sincero y debemos contados en el número de los que vivieron por un ideal de felicidad universal. Y ahora los miles y millones de socialistas, a cualquier escuela que pertenezcan, luchan también por un porvenir en que el poder del capital será destruido y en que los hombres podrán por fin llamarse "iguales" sin ironía.
 El ideal de los anarquistas es, por tanto, el mismo de muchos hombres generosos, pertenecientes a las religiones, a las sectas, a los partidos más diversos, pero los anarquistas se distinguen claramente por sus medios, como indica su nombre, sin dejar lugar a dudas ni al equívoco. La conquista del poder fue casi siempre la gran preocupación de los revolucionarios, hasta de los mejor intencionados. La educación recibida no les permitía imaginarse una sociedad libre, funcionando sin un gobierno regular, y en cuanto habían derribado a los amos odiados, se apresuraban a reemplazarles por otros amos, destinados, según la fórmula consagrada, "a hacer la felicidad del pueblo". Corrientemente, no se permitían preparar ni un simple cambio de príncipe o de dinastía sin haber hecho homenaje de su obediencia a un soberano futuro.
"El rey ha muerto. ¡Viva el rey!", gritaban los súbditos, siempre fieles, hasta en su rebeldía. Durante siglos y siglos éste ha sido indefectiblemente el curso de la historia. "¿Cómo se podría vivir sin amos?", decían los esclavos, las esposas, los niños, los trabajadores de las ciudades y de los campos, y deliberadamente ponían la cabeza bajo el yugo como el buey que arrastra el arado. Recordemos a los sublevados de 1830, que reclamaban "la mejor de las repúblicas" en la persona de un nuevo rey, y a los republicanos de 1848 retirándose discretamente a sus buhardillas después de haber puesto "tres meses de miseria al servicio del gobierno provisional". Al mismo tiempo estallaba una revolución en Alemania y se reunía un Parlamento popular en Fráncfort. "La antigua autoridad es un cadáver", decía uno de los representantes. "Sí -replicó el presidente-; pero nosotros vamos a resucitarla. Llamaremos a hombres nuevos que sabrán reconquistar para el poder la confianza de la nación." Hay que repetir el verso de Víctor Hugo: “Un viejo instinto humano conduce a la bajeza”.

domingo, 27 de agosto de 2017

TOMAS GONZALEZ MORAGO - MILITANTE ANARQUISTA Y FUNDADOR DE LA AIT


Tomás González Morago   militante anarquista y fundador de la AIT

 El 26 de agosto de 1885 muere de cólera en la prisión de Granada (Andalucía, España) el militante anarquista bakuninista y miembro de la Internacional Tomás González Morago, Paulo. Nacido en un pueblo madrileño en fecha desconocida en una familia carlista, tuvo como profesión la de grabador, con taller en la madrileña calle Caballero de Gracia, centro también de reuniones políticas. En 1865 participó en la dirección del Casino o Ateneo Artístico de Madrid. Tres años más tarde, como republicano individualista y seguidor de Emilio Castelar, se alistó en el batallón de Francisco García López, del sector más intransigente del republicanismo federal, y fue miembro del Orfeó del Fomento de las Artes. A finales de 1869 intervino en un mitin republicano, pero pronto inicia los contactos para la creación de la Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT).

A González Morago se debe que Manuel Cano Martínez, Anselmo Lorenzo y otros se acercaran a la Internacional. Fue el encargado de preparar la famosa reunión con Giuseppe Fanelli --l'italià se dirigió a través de Rubau Donadeu-- y reclutó los primeros internacionalistas, procediendo muchos del republicanismo y del carbonerisme. Miembro de la primera comisión de propaganda del núcleo madrileño de la AIT, su labor en pro de la organización fue inmensa durante la década de los setenta: intervino en mítines (Madrid, Barcelona, ​​Málaga) y conferencias, mostrándose como un genial improvisador y orador de talento; asistió al Congreso Obrero de Barcelona de junio de 1870, donde fue elegido para el Consejo Federal y defendió los acuerdos antirrepublicanos); fue miembro de la bakuninista Alianza para la Democracia Socialista ginebrina y desde noviembre de 1869 mantuvo correspondencia con Bakunin. Emigrado a Lisboa a partir de junio de 1871 con Anselmo Lorenzo y Francisco Mora, se separó de ellos en agosto, dimitiendo vez del Consejo Federal. Permaneció en Lisboa, rechazando participar en el Consejo Federal, y contactó con Antero Tarquínio de Quental y José Fontana, a los que ayudó decisivamente a fundar la AIT lusa.

 Como delegado de Jerez, Constantina y El Arahal, asistió en 1872 al Congreso de Zaragoza y atacó con dureza el autoritarismo de los estatutos de la AIT, destacándose como un firme baluarte contra las maniobras marxistas. Fue elegido por referéndum para participar en el Congreso de La Haya de 1872 y allí se opuso a las tácticas antibakuninistes. También participó en el Congreso de Saint-Imier, los acuerdos de los que defendió en el Congreso de Córdoba en representación de Alcoy. Durante los años siguientes se caracterizó por su oposición a los republicanos ya los marxistas, un ejemplo de la cual fue la disputa dialéctica que mantuvo con Fernando Garrido. En febrero de 1872 fundó el periódico El condenado, de carácter netamente bakuninista y claramente opuesto a La Emancipación, dirigido por José Mesa. El 13 de julio de 1873 se entrevistó con Pi y Margall para protestar contra las persecuciones que sufrían las sociedades obreras. Parece que redactó con Francisco Tomás y Oliver el Manifiesto de marzo y abril de 1874 No aceptó la propuesta de los aliancistas barceloneses que querían que se presentara para diputado a Cortes en 1874 En esta época colaboró ​​en el periódico La Federación.

 En 1877 se delegado en los congresos de Verviers y Gante. Fue colaborador de La Solidaridad y redactor de El Orden, que dirigió en su época madrileña, periódicos desde los cuales impugnó el desviacionismo promarxista de la Federación madrileña. El 30 de diciembre de 1883 se expulsado de la Federación madrileña por «conducta inmoral y perjudicial a la organización», términos que encubrían el hecho de haber falsificado moneda desde la imprenta oficial de la Casa de la Moneda donde trabajaba como grabador. Un episodio muy discutido, ya que para algunos la Federación madrileña estaba al tanto de sus actividades y pecó de insolidaridad. González Morago hizo un cliché de mil pesetas para financiar las actividades orgánicas y desacreditar el gobierno lanzando billetes falsos. Denunciado por un italiano, fue encarcelado en Madrid por este delito. Abandonado por todos, incluso la Comisión Federal, fue trasladado a la prisión de Granada, donde contó con la solidaridad de los compañeros hasta su muerte.

Tomás González Morago fue, junto con Francisco Tomás y Oliver, el verdadero artífice del triunfo del bakuninismo en la península y de la derrota del marxismo, más aún que figuras mucho más conocidas como Anselmo Lorenzo; y siempre quiso pasar desapercibido --poco antes de abandonar Madrid en enero de 1869, Fanelli se fotografió junto a los miembros de lo que sería el primer núcleo organizador de la Internacional, y González Morago rechazó la invitación a poner con el grupo al alegando que tenía sueño y quería seguir durmiendo.

sábado, 26 de agosto de 2017

EL EMBAJADOR EN CHILE VETA UN HOMENAJE A LOS EXILIADOS ESPAÑOLES


El embajador en Chile veta un homenaje a los exiliados españoles
José Bautista - redaccion@lamarea.com
El próximo 2 de septiembre se cumplen 78 años de la llegada a Chile del Winnipeg, el ‘barco esperanza’ fletado por Pablo Neruda en 1939 en el que más de 2.000 refugiados españoles, entre ellos numerosas autoridades republicanas, embarcaron para escapar ante la victoria inminente de Franco. Sin embargo, este año no habrá acto de conmemoración, al menos no en el marco institucional. El embajador de España en Chile, Carlos Robles Fraga, ha vetado el homenaje que iba a tener lugar en el Centro Cultural de España en Santiago, institución adscrita a la Embajada española.
Todo empezó a finales de julio, cuando el Centro Cultural y la rama en Chile del colectivo de emigrantes españoles Marea Granate, a través de su Comisión por la Memoria del Exilio Republicano, se pusieron de acuerdo para celebrar un homenaje a los exiliados españoles en Chile coincidiendo con el aniversario del Winnipeg. Al acto, previsto en un principio para el 8 de septiembre, fueron invitados tanto organizaciones, diputados y otros representantes chilenos, como descendientes del exilio republicano y miembros destacados de la comunidad española en ese país, incluidos el cónsul y el embajador, Carlos Robles Fraga, que es hijo del ministro franquista Carlos Robles y sobrino de Manuel Fraga, también ministro con Franco y fundador del Partido Popular.
Cuando la noticia llegó a oídos del embajador, este dio la orden de anular el homenaje, tal y como explicaron los representantes del Centro Cultural a los organizadores de Marea Granate. “Hay quejas del embajador por el tema de la República”, explicó la encargada del Centro Cultural a la comisión organizadora. No obstante, esta responsable aceptó volver a hablar con Robles Fraga para tratar de replantear su postura, pero una semana después volvió a convocar a los organizadores para comunicarles lo que ya preveían: el acto había sido cancelado porque “el tema de la República es controvertido” y no había marcha atrás.
“Nosotros lo sentimos como un veto porque nos dicen que viene del embajador y que se trata del exilio republicano”, explica Héctor Pujols, miembro de Marea Granate y de la comisión creada para organizar el homenaje, quien además subraya que en todo momento fue el Centro Cultural “quien dio la cara”. Fuentes del Ministerio de Asuntos Exteriores explican a La Marea que en el pasado ya rindieron homenaje al Winnipeg y que en esta ocasión “se canceló por deficiencias en la organización“, aunque no explican cuáles. También aseguran que desde la Embajada ofrecieron a la comisión organizadora varios contactos académicos y la posibilidad de realizar el acto más adelante y sin concretar una fecha, una información que Marea Granate Chile niega de forma tajante.
 “Queríamos que las instituciones participaran, estamos hablando de más de 10.000 exiliados españoles y sus descendientes en Chile”. Chile es uno de los países donde más influencia tuvo la comunidad de refugiados españoles tras la Guerra Civil. De aquella generación destacan figuras como la de Víctor Pey, con 102 años de edad, que fue íntimo colaborador del presidente Allende; el escritor y dramaturgo José Ricardo Morales (fallecido el año pasado); o los pintores José Balmes (murió hace un año) y Roser Bru (93 años), galardonados con el Premio Nacional de Artes Plásticas de Chile, o la maestra y líder feminista Dolors Piera. Esta no es la primera vez que la Embajada de España en Chile pone trabas a actos de memoria histórica en ese país. Sucedió algo parecido cuando Marea Granate quiso celebrar un acto en memoria de los detenidos desaparecidos durante la dictadura de Pinochet, entre los que había varios ciudadanos españoles. Según el colectivo de emigrantes, en aquella ocasión la Embajada se negó a difundir el acto, como hace habitualmente con cualquier actividad relacionada con la comunidad española, objetando la pertenencia a Podemos de Marea Granate, un colectivo independiente, horizontal y apartidista.
Los activistas de Marea Granate Chile están tejiendo nexos entre la generación que abandonó España por la Guerra Civil, la actual y los nuevos emigrantes españoles que se mudan al país latinoamericano en busca de oportunidades laborales. En la actualidad hay aproximadamente 69.000 españoles viviendo en Chile, según datos del último padrón de españoles residentes en el extranjero elaborado por el Instituto Nacional de Estadística.

viernes, 25 de agosto de 2017

ATENTADO CONTRA ANGEL PESTAÑA DE CNT


Atentado contra Ángel Pestaña

 El 25 de agosto de 1922 cae gravemente herido en Manresa (Barcelona, ​​Cataluña), en un atentado de pistoleros del Sindicato Libre, el militante anarcosindicalista de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) Ángel Pestaña Núñez. A instancias de la Federación Local de Sindicatos de Manresa Pestaña había desplazado a la ciudad para dar una conferencia en el Teatro Nuevo sobre el tema de la Unión Soviética y el problema social. Sobre las 7 de la tarde, después de salir con unos compañeros de la fonda donde se hospedaba en dirección hacia el teatro y cruzar el torrente de San Ignacio, cerca de la calle de Cantarell, lugar poco frecuentado, un grupo de tres pistoleros disparan a bocajarro seis tiros sobre Pestaña huyendo de inmediato.

Los que acompañaban Pestaña salieron sanos y salvos y huyeron. La primera persona que salió en auxilio del sindicalista fue una chica que trabajaba en un prostíbulo cercano, a la que ayudaron unos soldados del batallón de Reus; entre todos llevaron rápidamente Pestaña al hospital de Manresa. Pestaña recibió cuatro disparos: en la cabeza, en la garganta, en el pecho y en el brazo; y el pronóstico fue gravísimo. La operación, sin embargo, fue bien y restó a salvo, al menos clínicamente hablando, ya que los asesinos restaron en la ciudad con la intención de rematarlo. Los médicos pidieron protección a las autoridades ante la actitud de los pistoleros, que asediaban el hospital decididos a acabar con la vida de Pestaña, y fue enviada la Guardia Civil.

 Todos los periódicos dieron la noticia y surgió una amplia respuesta solidaria en contra del atentado (partidos políticos, ateneos, sindicatos, intelectuales ...) y de los métodos represivos utilizados por los generales Severiano Martínez Anido y Miguel Arlegui y Bayones , responsables de los pistoleros del Sindicato Libre. Los terroristas fueron perfectamente identificados, pertenecían a la banda de Honorio Ingles y sus hombres eran Isidro Miguel Vinyals --que fue quien disparar--, Joan Pladevila (Juan de la Manta) y Vilajoana (el trompa); y fueron detenidos, pero liberados de pronto y nunca fueron procesados. Ángel Pestaña se restableció felizmente de sus heridas.

jueves, 24 de agosto de 2017

DECIMOSEXTO Y DECIMOSEPTIMO FUSILAMIENTO - LIBRO TRIGO TRONZADO


LIBRO TRIGO TRONZADO (La represión franquista 1936 en San Fernando – Cádiz)

Autor: JOSE CASADO MONTADO

DECIMOSEXTO  Y DECIMOSEPTIMO  FUSILAMIENTO

 

DECIMOSEXTO  FUSILAMIENTO

Cincuenta años pasados se proclamaron con gloria, ser los invictos cruzados de reconquista y victoria.

Cerón

 

Al día siguiente de la anterior “saca”, esto es, el día 16 de octubre confeccionaron y designaron otro fusilamiento, aquella banda de lobos indeseables. Algo incompresible para un espíritu sano y equilibrado, porque la ciudad estaba totalmente sometida, abatida, si no era por sádico deseo de sangre de aquellos dementes malditos.

Fueron cinco, trasladados del penal de Cuatro Torres, fusilados al amanecer en “La Jarcia” y, ya cadáveres, trasladados en camión hasta nadie sabe dónde, pero pienso que fueron a parar al cementerio militar que está situado detrás de los Mixtos, por la vuelta afuera. Mi padre nos contó que murieron con una gran dignidad, casi en silencio, facilitándoles la tarea a los “hienas” aquellos, infames, pero todos se negaron a confesar. Fueron estos:

          Juan Tejado Godoy. Nació el Jueves, 21 de octubre de 1909 en C/. Ladera, Colmenar (Málaga) Género Varón.

Es el hermano número 3 de 3 hermanos Su padre: Antonio Tejada Serrano *1882 Su madre: Antonia Dolores Godoy  Martos*1884

          José Cañavate Rivera.

          Antonio de la Plaza Felipo.

          Rafael Zapata Ruiz.

          José M. Rodríguez Pérez.

 Los lutos y el dolor aumentaban cada día, el martirio de nuestro pueblo amado, sus gentes, sus barrios. Día a día nos debilitábamos más mientras los vencedores se auto condecoraban, se auto ascendían de rango y la ciudad les pertenecía como un gran cuartel y los que no éramos militares, porque éramos niños aún, presenciábamos aquel teatro de lo absurdo e íbamos adquiriendo conciencia de la situación  con gran indignación, ocio y rencores; el abismo en que habíamos caído ya. Personalmente, sí, lo confieso, cada vez que veía por la calle a uno de aquellos curas o falangistas barbudos y  fusiladotes, sentía unas ganas enormes de marlos y guardaba la esperanza de hacerlo cuando cambiara la tortilla, o llegara la ley  y el orden, como nosotros hubiésemos querido, tortilla que nunca cambió y tuvimos que vivir cuarenta años chantajeados.

Llevaban ayudando a los nacionales desde que empezó la guerra y hasta el día 18 de octubre no reconocieron formalmente al gobierno de Franco, los nazis alemanes y los fascistas italianos, cuando ya habían mandado muchos aviones para forzar el estrecho de Gibraltar, antes que transportaran el grueso de las fuerzas rebeldes. Ya estaban estampillados los billetes de la zona azul, la del terror blanco, la nuestra, y ya se hablaba de cartillas de racionamiento. Nos quedaban muchas cosas que ver y contar, todas ellas a cual más desagradables. La Legión Cóndor,  mandada por el general alemán Hugo Sperrle, llegaba a España en los primeros días del golpe y se hacía dueña del cielo español, con unos efectivos de cinco mil hombres y centenares de aviones. A la zona republicana también llegaron voluntarios extranjeros para ayudar, pero fueron en menor cantidad y en inferioridad de condiciones, la prueba de ello que partieron  antes que los italianos y alemanes y perdieron la guerra, ya que no se traba de unidades del Ejército regular de ningún país y, además, tuvieron que luchar con el problema que representaba la gran  diversidad de idiomas.

 

miércoles, 23 de agosto de 2017

CNT VIGO - CREADA SECCION SINDICAL EN LA EMPRESA ENA RADIO


CNT - Vigo: creada Sección Sindical en la empresa ENA-Radio

El pasado día 11 de Agosto se consolidaba una nueva sección de nuestro sindicato. Esta vez, el anarcosindicalismo, al frente, dando respuesta a la demanda de nuestros militantes en la empresa ENA·Radio. El sector del metal en la ciudad, cubre una gran porción de la industria activa, y más en este caso, empresa relacionada con el sector naval.

Nuestros compañeros, organizados sin jerarquías, con la solidaridad como arma, para poder combatir los envites tanto del sindicalismo apoltronado como los envites por parte de la empresa y el sector, defendiéndose como truchas rio arriba por un torrente de atropellos, dificultades y escollos.

Es una realidad, que mostramos para ejemplo de muchos, que la CNT-Vigo esta mas activa que nunca, luchando contra el estado y el capital en todas sus formas, desde abajo, desde donde nos encontramos nosotros, los trabajadores, el motor económico de estos sinvergüenzas, que osan lucrarse y explotarnos desde su posición de adinerados .

 Recordar a esos burgueses, que sin nuestros brazos y nuestro cerebro no serían mas que una panda de vagos, incapaces de componer nada con sus ineptas manos, pues somos nosotros, los que sustentamos el peso del trabajo. Por eso, luchemos contra ese capitalismo aberrante que todo lo absorbe. Camarada! la lucha no cesa, la lucha esta en las calles, en los tajos... en nuestra vida cotidiana, por eso, compañero, seguiremos luchando hasta el triunfo total de la clase trabajadora.

TRABAJADORES DE ENA·RADIO, La lucha esta en nuestras manos! ADELANTE SIEMPRE!!!!


VICTORI GARCIA - ECRITOR, TRADUCTOR E HISTORIADOR DEL MOVIMIENTO ANARQUISTA INTERNACIONAL


Víctor García   escritor, traductor e historiador del movimiento anarquista internacional
 El 24 de agosto de 1919 nace en Barcelona (España) el militante anarcosindicalista, escritor, traductor e historiador del movimiento anarquista internacional Tomás Germinal Gracia Ibars, más conocido como Víctor García. De muy pequeño su madre le llevó a Mequinenza (Bajo Cinca, Franja de Poniente), de donde era oriunda. Huérfano de padre muy pronto, la familia se instaló en Barcelona, ​​donde con 12 años trabajó en la industria textil. Miembro del sindicato fabril de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) desde el 1933 y de las Juventudes Libertarias de Gracia desde 1936. Militó en el grupo "Los Quijotes del Ideal", con Abel Paz, Liberto Sarrau y otros, fundado en agosto de 1936 y que se opone al colaboracionismo anarquista en el gobierno, y publica sus primeros artículos en su portavoz, El Quijote (1937), y en Ruta. Durante la guerra combatirá con "Los Aguiluchos" y cuando la militarización abandona el frente y se suma a la colectividad de Cervià de les Garrigues con Abel Paz y Liberto Sarrau, donde fundó las Juventudes Libertarias y fue miembro del Comité Regional de Cataluña de estas, a la vez que hacía de contable en la Casa CNT-FAI de Barcelona.
 Tras el desastre del Ebro, se unió a la 26 División y, herido en Tremp, pasó a Francia, donde ir y venir de un campo de concentración a otro (Argelers, Barcarès, Brams). De Brams marchó a Remomantin como tejedor. Después vino Marsella (1941), pantano de Lago Muerte (1942), con estancias en la prisión de Marsella y de Lyon. Detenido como resistente al Delfinado, es encarcelado en el campo de Vernet por el Gobierno de Vichy, pero consigue huir cuando lo querían enviar a Dachau. La Liberación de Francia lo coge en París. Asistió al Congreso de 1945 y en abril, en el Pleno de Tolosa, accede al Comité Nacional de las Federación Ibérica de Juventudes Libertarias como secretario de administración, que terminará abandonando por incompatibilidad con Benito Milla. Luego será administrador de Ruta y de Solidaridad Obrera, que dejó por discrepancias con el sector dominante de Laureano Cerrada. Más tarde fue primer secretario de la Internacional Juvenil Anarquista (IJA) y fundó su órgano de expresión en esperanto Senstantano (antiestatal), y como miembro del IJA asistió al Congreso Nacional de Jóvenes ácrata Italianos (Convegno di Faenza) de julio de 1946. A finales de este año, se infiltró en la península para apoyar las Juventudes Libertarias del Interior, pero fue detenido en diciembre y encarcelado en la prisión Modelo de Barcelona - durante el cierre redactó los boletines Esfuerzo y Acarus .
 En julio de 1947 fue liberado y después de vivir un tiempo en Barcelona, ​​en contacto con Antonia Fontanillas y trabajando en la construcción. En agosto de 1948 consiguió, con la ayuda de Francisco Denís, pasar la frontera. Quemado de la lucha, en diciembre de 1948 se irá a Venezuela, donde se instalará, antes de hacer un viaje alrededor del mundo, trabajando en diversos oficios: Uruguay (1954), Brasil (1956), Argentina y Chile (1957 ), Panamá, Japón, sudeste asiático, China, India, Turquía, Egipto, Irak, Israel, Chipre, Grecia, Italia, Alemania, Holanda, Francia, y de nuevo Venezuela en 1961. En Caracas fue secretario de un centro cultural y de estudios sociales, encabezó la CNT - unificada en Venezuela en 1960 -, y editó Ruta en dos épocas (1962 y 1969), tras una estancia en Francia y Trípoli (1966-1968). El 19 de abril de 1966 fue expulsado de la CNT de Venezuela con Vicente Sierra y criticó razonadamente en Ruta el cincpuntisme. En 1975 hizo otra gira por América. En 1976 visitó España y sus últimos años se pasó a montadas (Occitania). Víctor García murió, después de una larga y penosa leucemia, el 10 de mayo de 1991 en la Clínica Mas de Rocher, de Castelnou de Les (Montpellier, Languedoc, Occitania), y fue enterrado al día siguiente en el cementerio de montada . Incansable militante y propagandista, ha escrito muchísimo en la prensa anarquista desde los 17 años, utilizando, además de Víctor García, varios seudónimos (Germen, Santo Tomás de Aquino, Egófilo, LG, Ibars, equipos Amauta, Julián Fuentes, entre otros.
 A publicado artículos en Castilla Libre, Cenit, Combate Syndicaliste, Crisol, Cuadernos de Ruedo Ibérico, Cultura Libertaria, Cultura Proletaria, Frente Libertario, Gioventù Anarchica, Historia Libertaria, La Hora de Mañana, Ideas-Orto, Le Libertaire, Le monde Libertaire, Mujeres Libres, Nueva Senda, La Obra, Presencia, La Protesta, El Rebelde, Reconstruir, Regeneración, Ruta, Senstantano, Solidaridad Obrera (París), Tierra y Libertad, Umanità Nueva, Umbral, volantes, etc., y ha diridit Crisol, El Rebelde, Ruta (Caracas).
Ha traducido al castellano la Enciclopedia anarquista, de Sébastien Faure, y es autor de una ingente cantidad de libros, entre ellos: América, hoy (1956), La incógnita de Iberoamérica ( 1957), El Japón hoy (1960), Excursión sobre los Fundamentos del anarquismo (1961, con otros), Raúl Carballeira (1961), La militancia Pide la palabra (1961), escarceos sobre China (1962), España hoy (1962) , Juicio contra Franco (1962), Coordenadas andariegas. México, Panamá y Océano Pacifico (1963), Franco y el quinto mandamiento (1963), El pensamiento anarquista (1963), La internacional obrera (1964 y 1977), El Sudeste asiático ( 1966), Il Vaticano (1966), El anarcosindicalismo en España (1970, con Josep Peirats), El protoanarquismo (1971), Las Utopías. De la Arcadia a 1984 (1971), El anarcosindicalismo, suspensión orígenes, apoyo estrategia (1972) , Bakunin, hoy (1973), Georges orweliano y apoyo visión apocalíptica del mañana (1973), Las Utopías. Inmersión en el pesimismo (1973), Kropotkin, apo impacto en el anarquismo (1974), Kropotkin, la sociedad FUE primera (1974 ), Bakunin (1974), Contestación y anarquismo (1974, con Octavio Alberola), Kotogu, Osugi y Yamaga, tres anarquistas japonesas (1975), Centenario de Barret (1976, con Ángel J. Cappelletti), Museihushugi, el anarquismo japonés ( 1977), Las Utopías y el anarquismo (1977), Godwin y Proudhon (1977), El pensamiento de P. J Proudhon (1980), caudillismo, golpismo, militarismos y fascismo en América Latina (1982), La sabiduría oriental (1985) , Antología del anarcosindicalismo (1988), Utopías y anarquismo (1992), La FIJL en la lucha (con Felipe Alaiz), Anarquismo de los urbanitas, La moral anarquista y el Trabajo moralizador, Proyección de Iberia en América, Taiji Yamaga, Diccionario enciclopédico de militantes anarcosindicalistas (inédito), El fascismo en Latinoamérica (inédito). En 1993, Carlos Díaz Hernández le dedicó una biografía: Víctor García, el Marco Polo del anarquismo.

martes, 22 de agosto de 2017

90 ANIVERSARIO DEL ASESINATO DE SACCO Y VANZETTI


90º Aniversario del asesinato en la silla eléctrica de B. Vanzetti y N. Sacco

El 23 de Agosto de 1927 fueron ejecutados en la silla eléctrica en el pais de la libertad, el mismo pais que tiró 2 bombas atómicas, el mismo que tiene un campo de concentración en la isla de Guantánamo ante el silencio de todos los paises del mundo, es lógico el estado siempre defiende al más poderoso, o acaso creemos que los ejércitos y los servicios policiales están para proteger a la ciudadanía, yo no he visto aún pegarle con la porra a un empresario por engañar a los trabajadores, dejarlos sin cobrar, o enviar dinero fraudulento como ciertos familiares de la nobleza que no se porque se llama nobleza, o por matar elefantes a escondidas, pero sí he visto de pedir la documentación a trabajadores y ciudadanos que protestan pacíficamente o simplemente por acercarse a una finca ocupada en Andalucía. La situación es muy similar a la que hace casi un siglo se encontraron dos inmigrantes en los Estados Unidos, Nicola Sacco, y Bartolomeo Vanzetti, que no entendían por que el mundo funcionaba tan mal, y porque habia personas tan crueles gobernando los paises, fueron objetores de conciencia porque no creyeron en que la guerra sirva para algo que no sea para matar hermanos que no conoces de nada, simplemente por problemas a veces ajenos a la misma población pero no a las multinacionales que gobiernan los paises. El 23 de Agosto se apagaron las luces de los reflectores que iluminaban a esos miles de ciudadanos,  desde la cárcel, obreros, artesanos, emigrantes y nacionalizados, que pedían hasta el último segundo que fueran dejados en libertad, porque todo el juicio habia sido una patraña como otros juicios realizados a los anarquistas, que se han dado en tantos otros paises como en España, el caso Scala, o persecuciones hacia los anarquistas en el caso Savota.

Nicola Sacco, zapatero, italiano, militante anarquista y padre de familia, injustamente acusado junto a Bartolomeo Vanzetti de un crímen que jamás cometieron y por el cual fueron ejecutados en la silla eléctrica en 1927. Desde entones sus nombres quedarían indisolublemente unidos en la memoria colectiva como expresión de indignación frente a la injusticia.

Miles se manifestaron, marcharon, protestaron, no sólo en Nueva York, Boston, Chicago, San Francisco, sino también en Londres, París, Buenos Aires o África del Sur. No era bastante. En la noche de su ejecución, miles se manifestaron en Charlestown, pero fueron mantenidos lejos de la prisión por una multitud de policía. Se arrestaron a los manifestantes. Había ametralladoras en las azoteas y grandes reflectores barriendo la escena. Una gran muchedumbre se congregó en Union Square el 23 de agosto de 1927. Después de medianoche, las luces de la prisión oscurecieron y los dos hombres fueron electrocutados. Querían dar un escarmiento para que los emigrantes y ciudadanos y hombres y mujeres que luchaban por la dignidad y la humildad y la libertad callaran para siempre sus ideas.

EL GOBIERNO DE ESTADOS UNIDOS SE DISCULPA

Cincuenta años después de la ejecución- el Estado de la Unión se excusó públicamente por las graves fallas cometidas durante el proceso a Sacco y Vanzetti, proclamó su total y absoluta inocencia y pidió históricas disculpas, salvando el buen nombre y honor de los mártires. No hacía ninguna falta: Sacco y Vanzetti habitan en la memoria de los pueblos como símbolo y bandera de todo movimiento de emancipación obrera.

DISCURSO DE  BARTOLOMEO VANZETTI ENLA CORTE ANTES DE SER EJECUTADO

He estado hablando mucho de mí mismo y ni siquiera había mencionado a Sacco. Sacco también es un trabajador, un competente trabajador desde su niñez, amante del trabajo, con un buen empleo y un sueldo, una cuenta en el banco, y una esposa encantadora y buena, dos niñitos precioso y una casita bien arreglada en el lindero del bosque, junto a un arroyo.

Sacco es todo corazón, todo fe, todo carácter, todo un hombre; un hombre amante de la Naturaleza y de la Humanidad; un hombre que lo dio todo, sacrificó todo por la causa de la libertad, y su amor a los hombres; dinero, tranquilidad, ambición mundana, su esposa, sus hijos , su persona y su vida.

Sacco jamás ha pensado en robar, jamás en matar a nadie. Él y yo jamás nos hemos llevado bocado de pan a la boca , desde que somos niños hasta ahora, que no lo hayamos ganado con el sudor de la frente. Jamás...

Ah, sí, yo puedo ser más listo, como alguien ha dicho; yo tengo más labia que él, pero muchas , muchas veces, oyendo su voz sincera en la que resuena una fe sublime, considerando su sacrificio perpetuo, recordando su heroísmo.

Yo me he sentido pequeño en presencia de su grandeza y me he visto obligado a repeler las lágrimas de mis ojos,

y apretarme el corazón que se me atorozonaba, para no llorar delante de él:

Este hombre al que han llamado ladrón y asesino y condenado a muerte.

Pero el nombre de Sacco vivirá en los corazones del pueblo y en su gratitud cuando los huesos de Katzmann y los de todos vosotros hayan sido dispersados por el tiempo; cuando vuestro nombre, el suyo, vuestras leyes, instituciones y vuestros falso dios no sean sino un borroso recuerdo de un pasado maldito en el que el hombre era lobo para el hombre...

Si no hubiera sido por esto yo hubiera podido vivir mi vida charlando en las esquinas y burlándome de la gente.

Hubiera muerto olvidado, desconocido, fracasado. Esta ha sido nuestras carrera y nuestro triunfo. Jamás en toda nuestra vida hubiéramos podido hacer tanto por la tolerancia, por la justicia, porque el hombre entienda al hombre como ahora lo estamos haciendo por accidente.

Nuestras palabras, nuestras vidas nuestros dolores- --¡nada!

La perdida de nuestras vidas –la vida de un zapatero y un pobre vendedor de pescado- ¡todo! Ese momento final es de nosotros, es agonía de nuestro triunfo.

Una sociedad fundada sobre el privilegio económico que reporta la propiedad privada capitalista de los medios de producción y sobre el poder político centralizado que implica un orden distinto de privilegios, cuenta con un conjunto de normas y organizaciones destinadas a preservarla. Un aparato ideológico, con sus poderosos medios masivos de comunicación, envuelve y apuntala toda esta estructura de dominación. El Estado a través de sus mecanismos legislativos consagra un cuerpo jurídico que refrenda al sistema.

Contrariamente a lo que nos informa la ideología liberal, el Poder Judicial no es independiente del poder político sino un mecanismo privilegiado de preservación del sistema de dominación. Y he aquí lo que los anarquistas vemos en el Poder Judicial y su relación con el Estado.

BREVE ANALISIS DEL CASO

Sacco y Vanzetti fueron dos hombres italianos que fueron juzgados y condenados en 1921 por un doble asesinato que tuvo lugar en 1920. Más tarde, las pruebas sugieren que los hombres eran en realidad acusado falsamente, y el caso atrajo una gran atención en la década de 1920. Por desgracia, los dos hombres fueron ejecutados antes de que pudieran ser exonerado, a pesar de las protestas públicas amplias. El caso de Sacco y Vanzetti fue históricamente importante en los Estados Unidos para una serie de razones, y sigue siendo ampliamente discutido y citado hoy en día.

Ferdinando Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti eran dos obreros, y que estaban involucrados en la comunidad anarquista de la década de 1920. Los críticos del caso han sugerido que los hombres estaban enmarcadas probablemente debido a su asociación con prominentes anarquistas italianos de la época. En la década de 1920, muchos estadounidenses están preocupados, influenciados por la teoria del miedo y del enemigo único propiciada por el Estado, hacia los  anarquistas italianos y ese miedo fue utilizado con gran ventaja por la Fiscalía en el juicio de Sacco y Vanzetti, el jurado sólo deliberó durante tres horas, a pesar de la hecho de que la evidencia dista de ser perfecto.

El crimen que los dos hombres fueron acusados de robo a mano armada. El 15 de abril de 1920, dos empleados de la Slater-Morrill Shoe Company viajaban con alrededor de 17. 000 dólares EE. UU. de dólares en South Braintree, Massachusetts. Los dos hombres fueron interrumpidos por ladrones armados a lo largo de su camino, los ladrones les dispararon, le robaron el dinero en efectivo, y escapó con otros tres hombres en un coche que se creía que había sido robado. Las dos víctimas del ataque murió más tarde, y los testigos indicaron que los ladrones eran italianos, Sacco y Vanzetti tuvieron la desgracia de caer en una de la policía que ellos implicados en el crimen.

Los dos hombres fueron juzgados por el asesinato en 1921, después de Vanzetti fue juzgado y condenado por el robo en 1920. A través de la prueba, muchos americanos prominentes habló sobre lo que vieron como un frameup, y cuando el jurado emitió un veredicto de culpabilidad, los disturbios y manifestaciones a favor de la causa se celebraron en todo el mundo. Después de una serie de apelaciones no, los hombres fueron ejecutados por electrocución en 1927; gran protesta pública también acompañado de su ejecución.

Legal ampliamente historiadores creen que el sistema de justicia no Sacco y Vanzetti, y que el caso ilustra los prejuicios contra los miembros de la comunidad anarquista. Para los historiadores anarquistas, Sacco y Vanzetti es muy importante históricamente, porque los estadounidenses incorporar muchos reaccionaron con incredulidad al caso y sus resultados, lo que sugiere que la causa anarquista puede haber tenido simpatía en lugares sorprendentes durante la década de 1920. El caso continúa siendo explorado y recuperada en las películas y libros, muchos de los cuales son de destacados historiadores, escritores y cineastas, haciendo ello que el gobierno americano reconociera las irregularidades que se cometieron en la realización de dicho juicio, que llevó a dos luchadores inocentes a la silla eléctrica.

 

Fuente: http://www.kaosenlared.net/component/k2/item/28283-85º-aniversario-del-asesinato-en-la-silla-eléctrica-de-b-vanzetti-y-n-sacco.html

 

 

lunes, 21 de agosto de 2017

DIEGO RODRIGUEZ BARBOSA - ASESINADO POR LOS FASCISTAS DE CHICLANA


Diego Rodríguez Barbosa – asesinado por los fascistas en Chiclana

El 22 de agosto de 1936 se asesinado por un pelotón fascista en Alcantarilla del Águila (Cádiz, Andalucía, España), el militante anarcosindicalista y propagandista anarconaturista Diego Rodríguez Barbosa. Había nacido el 5 de noviembre de 1885 al lugar conocido como El Lugar, en Chiclana de la Frontera (Cádiz, Andalucía, España).

Sus padres fueron Pedro Rodríguez, jornalero, y Francisca Barbosa, típica ama de casa, y tuvo tres hermanos (José, Francisco y Carmen). Después de estudiar en un colegio de monjas y en una escuela nacional, bien pronto, por motivos económicos, se pone a hacer trabajo del campo y entró en contacto con los movimientos sociales de su localidad. Con 18 años ya ocupaba la secretaría de un partido republicano local --la cosa más avance de la Chiclana de entonces-- y en 1906 fundó, con el compañero Serrano, una sociedad obrera ya netament anarquista.

 Desapareció un tiempo para huir del servicio militar y parece que marchó a Buenos Aires (Argentina) y en París (Francia), donde residía su hermano José. En 1911 ya estaba en Chiclana. En esta época colaboró en Tierra *y Libertad, publicación de la cual fue distribuidor en Chiclana; impulsó la «Sociedad Obrera La Lucha», de la cual presidió un mitin el agosto de 1912; formó parte, con Manuel Aragón Gutiérrez, Tomás Torrejón Torres y Pedro Saucedo Bottosi, del grupo anarquista *Juventud (1913); hizo un mitin a Paterna (1916); etc. Incluido en las listas negras de los caciques locales, se vio obligado a emigrar a París en 1917, donde hizo trabajo en una fábrica y de camarero, y después en Barcelona. A finales de 1919 devolvió en Chiclana hablando francés, catalán y esperanto, a la vez que convertido al naturisme y al vegetarianisme, cultivando un tiempo las tierras de sus padres. Se unió a Manuela Pareja Sánchez, natural de la localidad gaditana de Conil de la Frontera, que acontecerá su compañera de siempre y con quien tendrá seis hijos: Arquímedes --el primogénito, que murió al frente catalán el 1 de enero de 1938--, Diego, Magdalena, Francisca, Carmen y Arnedo. En 1920 se estableció en Cádiz, donde redactó, con Elías García, la publicación netamente anarquista Rebelión; también dirigió Bandera Libre (1920-1921) y presidió un mitin cenetista. En estos años hizo amistad con las figuras más destacadas del anarcosindicalismo gaditano, como por ejemplo José Bonat, Vicente Ballester Tinoco o Clemente de Galé Campos.

 A finales de 1921 fue encarcelado tres meses, a raíz de verse implicado en un atentado contra un contratista gaditano, hecho que trajo numerosas detenciones y represalias que obligaron mucha gente a la emigración. En 1922 fue uno de los impulsos de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) de Chiclana. Durante la dictadura de Primo de Rivera, ejerció de maestro racionalista en una escuela gratuita para los hijos de los labradores del pueblo, a la vez que cultivaba un campo en el Barrio Nuevo de Conil, comprado en 1925 con su hermano José. En esta época intentó sin éxito sacar el periódico Al Margen.

Durante los años de la II República española, fue el militante anarquista más destacado a su comarca: delegado al Pleno Regional de octubre de 1931; editor del periódico El Sembrado (1932); mítines y conferencias --Paterna (1932), Cádiz (1 de mayo de 1932), Vejer de la Frontera (1932) y San Fernando (1935 y 1936)--; encarcelado, a raíz de la insurrección de enero de 1933, más de un año al penal del Puerto de Santa Maria, con el resto de compañeros de los comités local y provincial de la CNT, finalmente fue absuelto en el juicio; presidente del Sindicato Único de la CNT de Chiclana en 1936 y delegado del Sindicato de Labradores de Chiclana al IV Congreso Federal de la CNT celebrado en Zaragoza entre el 1 y el 12 de mayo de aquel año; etc.

 Cuando estalló el levantamiento fascista el julio de 1936, consiguió huir de la represión escapando por los campos, pero fue detenido, con el compañero cenetista Manuel Estrada Alba (El Regaera), en el Arroyo del Sotillo, a siete kilómetros de Chiclana, por un pelotón de falangistas de Chiclana. Diego Rodríguez Barbosa, después de torturado, fue asesinado a golpes, el 22 de agosto de 1936 en el lugar llamado Alcantarilla del Águila, cerca de Chiclana (Cádiz, Andalucía, España); según se cuenta, una vez muerto, fue decapitado y sus verdugos jugaron al fútbol con su cabeza. Su cuerpo, después de ser paseado en un camión por Chiclana, fue enterrado en una fosa común a la entrada del cementerio San Juan Bautista de esta localidad. Su familia fue «purgada» y tuvo que abandonar el pueblo. Durante su vida escribió prosa de carácter social y poesía, especialmente coplas carnavalescas, donde denunció las explotaciones infantil y laboral, la prostitución, la guerra, etc. Colaboró, bajo varios pseudónimos (Ile Galas, Juan de la Vallo, Silvestre del Campo), en numerosa prensa libertaria, como por ejemplo CNT, Ética, Germinal, Iniciales, El Luchador, La Madre Tierra, La Revista Blanca, La Semana, Solidaridad Obrera, Solidaridad Proletaria, Tierra y Libertad, La Voz del Campesino, etc. Es autor de cinco libretos, que fueron escritos cuando estaba encarcelado, publicados en «La Novela Libre» y «La Novela Ideal» --La hija del sepulturero (1930), Pastora (1933), Desahuciados (1933), Amor, sacrificio y venganza (1935) y Bohemia (1935)-- y que en 2001 fueron reeditados en el libro de Gutiérrez Molina El anarquismo en Chiclana. Diego R. Barbosa, obrero y escritor (1885-1936).